InfopediaPk - All Facts in One Site!
  • Home
  • Islamic
    • Islamic Articles >
      • Holy Quran
      • Tafhim-ul-Quran >
        • About Tafhim-ul-Quran
        • Sura No 01 to 15 >
          • 01;Sura Al-Fatiha
          • 02;Sura Al-Baqarah
          • 03;Sura Al-i-Imran
          • 04;Sura An-Nisa
          • 05;Sura Al-Maida
          • 06;Sura Al-An'am
          • 07;Sura Al-A'raf
          • 08;Sura Al-Anfal
          • 09;Sura At-Tawbah "Or" Sura Al-Baraat
          • 10;Sura Yunus
          • 11;Sura Hud
          • 12;Sura Yusuf
          • 13;Sura Ar-Ra'd
          • 14;Sura Ibrahim
          • 15;Sura Al-Hijr
        • Sura No 16 to 30 >
          • 16;Sura An-Nahl
          • 17;Sura Al-Isra "Or" Sura Bani Israil
          • 18;Sura Al-Kahf
          • 19;Sura Maryam
          • 20;Sura Ta Ha
          • 21;Sura Al-Anbiya
          • 22;Sura Al-Hajj
          • 23;Sura Al-Mu’minoon
          • 24;Sura An-Nur
          • 25;Sura Al-Furqan
          • 26;Sura Ash-Shuara
          • 27;Sura Al-Naml
          • 28;Sura Al-Qasas
          • 29;Sura Al-Ankabut
          • 30;Sura Ar-Rum
        • Sura No 31 to 45 >
          • 31;Sura Luqman
          • 32;Sura As-Sajda
          • 33;Sura Al-Ahzab
          • 34;Sura Saba
          • 35;Sura Al-Malaika "Or" Sura Fatir
          • 36;Sura Ya Sin
          • 37;Sura As-Saaffat
          • 38;Sura Sad
          • 39;Sura Az-Zumar
          • 40;Sura Al-Mu'min "Or" Sura Al-Ghafir
          • 41;Sura Ha Mim As Sajdah "Or" Surah Fussilat
          • 42;Sura Ash-Shura
          • 43;Sura Az-Zukhruf
          • 44;Sura Ad-Dukhan
          • 45;Sura Al-Jathiya
        • Sura No 46 to 60 >
          • 46;Sura Al-Ahqaf
          • 47;Sura Mohammad
          • 48;Sura Al-Fath
          • 49;Sura Al-Hujurat
          • 50;Sura Qaf
          • 51;Sura Adh-Dhariyat
          • 52;Sura At-Tur
          • 53;Sura An-Najm
          • 54;Sura Al-Qamar
          • 55;Sura Ar-Rahman
          • 56;Sura Al-Waqia
          • 57;Sura Al-Hadid
          • 58;Sura Al-Mujadilah
          • 59;Sura Al-Hashr
          • 60;Sura Al-Mumtahina
        • Sura No 61 to 75 >
          • 61;Sura As-Saff
          • 62;Sura Al-Jumuah
          • 63;Sura Al-Munafiqun
          • 64;Sura At-Taghabun
          • 65;Sura At-Talaq
          • 66;;Sura At-Tahrim
          • 67;Sura Al-Mulk
          • 68;Sura Al-Qalam\Nun
          • 69;Sura Al-Haqqa
          • 70;Sura Al-Maarij
          • 71;Sura Nuh
          • 72;Sura Al-Jinn
          • 73;Sura Al-Muzzammil
          • 74;Sura Al-Muddathir
          • 75;Sura Al-Qiyama
        • Sura No 76 to 90 >
          • 76;Sura Al-Insan\Ad-Dahr
          • 77;Sura Al-Mursalat
          • 78;Sura An-Naba
          • 79;Sura Al-Naziat
          • 80;Sura Abasa
          • 81;Sura At-Takwir
          • 82;Sura Al-Infitar
          • 83;Sura Al-Mutaffifin
          • 84;Sura Al-Inshiqaq
          • 85;Sura Al-Burooj
          • 86;Sura At-Tariq
          • 87;Sura Al-Ala
          • 88;Sura Al-Ghashiya
          • 89;Sura Al-Fajr
          • 90;Sura Al-Balad
        • Sura No 91 to 100 >
          • 91;Sura Ash-Shams
          • 92;Sura Al-Lail
          • 93;Sura Ad-Dhuha
          • 94;Sura Al-Inshirah
          • 95;Sura At-Tin
          • 96;Sura Al-Alaq
          • 97;Sura Al-Qadr
          • 98;Sura Al-Bayyina
          • 99;Sura Az-Zalzala
          • 100;Sura Al-Adiyat
        • Sura No 101 to 114 >
          • 101;Sura Al-Qaria
          • 102;Sura At-Takathur
          • 103;Sura Al-Asr
          • 104;Sura Al-Humaza
          • 105;Sura Al-Fil
          • 106;Sura Quraysh
          • 107;Sura Al-Ma'un
          • 108;Sura Al-Kawthar
          • 109;Sura Al-Kafirun
          • 110;Sura An-Nasr
          • 111;Sura Al-Masadd
          • 112;Sura Al-Ikhlas
          • 113-114;Sura Al-Falaq & Sura Al-Nas
      • Hadith >
        • Forty Sacred Hadith Qudsi
      • Biography >
        • Brief Biography of Hazrat Mohammad (Peace Be Upon Him)
        • Parents Of Hazrat Muhammad (P.B.U.H)
        • Umm-al-Momineen
        • Daughters Of Hazrat Mohammad (P.B.U.H)
        • Sons Of Mohammad (Peace Be Upon Him)
        • Companions of Prophet Mohammad (Peace Be Upon Him) >
          • Rightly Guided Caliphs >
            • Brief Biography of Abu Bakr As-Siddiq
            • Life of Umar ibn Al-Khattab
            • Life Of Uthman ibn Affan
            • Life of Ali ibn Abi Talib
          • Life of Al-Hussein Ibn Ali Ibn Abi Talib
      • Articles of Faith
      • Pillars of Islam >
        • Sawm\\Fasting In Islam
        • Zakat\\Alms-giving In Islam
        • Hajj\\Pilgrimage In Islam
      • Holiest sites in Islam >
        • Holy Kaaba
        • Al-Masjid Al-Haram
        • Al-Masjid Al-Nabawi
        • Al-Masjid Al-Aqsa
        • Dome Of The Rock
        • Quba Mosque
        • Masjid E-Zil-Qiblatain
        • Umayyad Mosque
        • Great Mosque of Aleppo
        • Imam Ali Mosque
        • Masjid Al-Kufa
        • Khalid Ibn Al-Walid Mosque
        • Imam Husayn Shrine
        • Al-Abbas Mosque
        • Al-Askari Mosque
        • Al-Kadhimiya Mosque
        • Imam Reza Shrine
        • Abu Hanifah Mosque
        • Zamzam Well
      • Festivals and Events >
        • Eid Milad an-Nabi (Peace Be Upon Him)
        • Isra and Miraj
        • Shab-e-Barat
        • Laylat Al-Qadr
        • Eid ul-Fitr
        • Eid ul-Adha
      • Islamic Calendar >
        • About Islamic Calendar
        • 1.Muharram
        • 2.Safar
        • 3.Rabi al-Awwal
        • 4.Rabi al-Thani
        • 5.Jumada al-Awwal
        • 6.Jumada al-Thani
        • 7.Rajab
        • 8.Shaaban
        • 9.Ramadan
        • 10.Shawwal
        • 11.Dhu al-Qidah
        • 12.Dhu al-Hijjah
      • Divine Books In Islam
      • Wonders of Muslim >
        • Wonders Of Muslim (Mosque, Picture hyperlink)
        • 15 World Largest Mosques By Area
        • 15 World Largest Mosques By Capacity
        • Largest Mosque By Country In Terms of Area
        • Largest Mosque By City In Terms of Area
        • In Asia >
          • Middle East >
            • In Saudi Arabia >
              • Al-Masjid Al-Haram
              • Al-Masjid Al-Nabawi
              • Quba Mosque
              • Masjid E-Zil-Qiblatain
            • In Iraq >
              • Imam Ali Mosque
              • Imam Husayn Shrine
              • Al-Abbas Mosque
              • Al-Askari Mosque
              • Abu Hanifah Mosque
              • Al-Kadhimiya Mosque
              • Masjid Al-Kufa
              • Great Mosque of Samarra
            • In Syria >
              • Umayyad Mosque
              • Great Mosque of Aleppo
              • Khalid Ibn Al-Walid Mosque
            • Imam Reza Shrine
            • Al-Masjid Al-Aqsa
            • Sheikh Zayed Grand Mosque
            • Al-Fateh Mosque
            • Saleh Mosque
            • Sultan Qaboos Grand Mosque
            • Grand Mosque of Kuwait
            • Imam Muhammad ibn Abd al-Wahhab Mosque
          • South Asia >
            • Faisal Mosque
            • Badshahi Mosque
            • Wazir Khan Mosque
            • Grand Jamia Mosque
            • Baitul Mukarram
            • Wazir Khan Mosque
            • Shah Jahan Mosque, Thatta
            • Bhong Mosque
            • Mohabbat Khan Mosque
            • Masjid-i Jahan-Numa
            • Jamia Masjid, Srinagar
          • Southeast Asia >
            • Crystal Mosque
            • Istiqlal Mosque
            • Jame Asr Hassanil Bolkiah Mosque
            • National Mosque of Malaysia
            • Putra Mosque
            • Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah Mosque
            • Sultan Omar Ali Saifuddin Mosque
          • East Asia >
            • Id Kah Mosque
            • Great Mosque of Guangzhou
            • Taipei Grand Mosque
            • Kowloon Mosque and Islamic Centre
          • Central Asia >
            • Nur-Astana Mosque
            • Bibi-Khanym Mosque
        • In Africa >
          • Abu Al-Abbas Al-Mursi Mosque
          • Al-Azhar Mosque
          • Al-Zaytuna Mosque
          • Great Mosque of Djenne
          • Hassan II Mosque
          • Koutoubia Mosque
          • Mosque of Ahmad Ibn Tulun
          • Mosque of Amr Ibn Al-As
          • Mosque of Muhammad Ali Pasha
          • Mosque of Uqba
          • Uganda National Mosque
        • In America & Europe >
          • King Fahd Islamic Cultural Center
          • Sabancı Merkez Camii
          • Glasgow Central Mosque
          • Blue Mosque
          • Mosque of Rome
          • Qolsharif Mosque
          • Kocatepe Mosque
      • Wonder Of Muslims (Fort,Palace)
    • Islamic Pictorial >
      • Verse from the Holy Quran
      • Saying of The Prophet Mohammad
      • Wise Words
      • The Six Kalimas
      • Masnoon Dua
      • Sisala Azkar Masonna
      • Life of Mohammad (Peace Be Upon Him)
      • Notes
    • Islamic Videos >
      • Verse from the Holy Quran
      • Saying of The Prophet Mohammad
      • Hamds and Naats
    • Islamic Sounds
    • Islamic Wallpapers >
      • Bismillah
      • Kalma Tayyaba
      • Allah
      • Mohammad Peace Be Upon Him
      • Eid ul-Fitr
      • Lailat al-Baraa
      • Hajj
      • Ramadan
  • World
    • Articles >
      • Geography >
        • Continents of the World >
          • About Continents
          • Asia
          • Africa
          • North America
          • South America
          • Antarctica
          • Europe
          • Oceania
        • New Seven Wonders of Nature
        • Earth's Oceans
        • Biggest Bodies Of Water....After Ocean
        • Longest Mountain Ranges Of The World
        • 10 Highest Mountains
        • Seven Summits
        • Volcanic Seven Summits
        • Eight Lowest Points On Earth
        • Lowest Point By Continent (Below Sea Level)
        • Longest River By Continent
        • Largest Lakes by Continent
        • Biggest Desert In The World
      • International Organizations and Groups >
        • International Organizations >
          • United Nations (UNO)
          • Organisation of Islamic Cooperation (OIC)
          • Interpol
        • Regional Organizations >
          • Arab League
          • OPEC (Organization of Petroleum Exporting Countries)
          • South Asian Association for Regional Cooperation (SAARC)
          • Commonwealth of Nations
          • Association of Southeast Asian Nations (ASEAN)
          • Economic Cooperation Organization (E.C.O)
          • Shanghai Cooperation Organisation (SCO)
      • Extreme Engineering >
        • Seven Wonders of the Ancient World
        • New Seven Wonders of the World
        • Biggest,Largest Structures In World----Man Made
        • Tallest Structures In The World ---- Man Made
      • House of Records >
        • Biggest Bodies Of Water....After Ocean
        • Longest Mountain Ranges Of The World
        • 10 Highest Mountains
        • Seven Summits
        • Volcanic Seven Summits
        • Eight Lowest Points On Earth
        • Lowest Point By Continent (Below Sea Level)
        • Longest River By Continent
        • Largest Lakes by Continent
        • Biggest Desert In The World
        • Top 10 Largest Countries By Area
        • Top 10 Smallest Countries By Area
        • Top 10 Most Populated Countries
        • Top 10 Most Less Populated Countries
        • Biggest,Largest Structures In World----Man Made
        • Tallest Structures In The World-------Man Made
      • Festivals and Events >
        • Valentine's Day
        • International Mother Language Day
        • International Women's Day
        • Earth Hour
        • April Fools' Day
        • International Workers' Day
        • Mother's Day
        • World No Tobacco Day
        • Father's Day
        • International Friendship Day
        • Cricket World Cup
        • Summer Olympic Games
      • National Symbols >
        • National Trees
        • National Fruits
        • National Sport
        • National Birds
      • World languages >
        • Arabic
        • Balochi
        • Pashto
        • Punjabi
        • Sindhi
        • Urdu
      • Games And Sports >
        • Archery
        • Badminton
        • Cricket
        • Weightlifting
      • Scouting >
        • Boy Scouts
        • Girl Guides
      • Days and Months >
        • Days of the Week
        • April In History?
        • May In History
        • Calendar >
          • Islamic Calendar >
            • About Islamic Calendar
            • 1.Muharram
            • 2.Safar
            • 3.Rabi al-Awwal
            • 4.Rabi al-Thani
            • 5.Jumada al-Awwal
            • 6.Jumada al-Thani
            • 7.Rajab
            • 8.Shaaban
            • 9.Ramadan
            • 10.Shawwal
            • 11.Dhu al-Qidah
            • 12.Dhu al-Hijjah
          • Gregorian Calendar >
            • About Gregorian Calendar
            • 1.January
            • 2.February
            • 3.March
            • 4.April
            • 5.May
            • 6.June
            • 7.July
            • 8.August
            • 9.September
            • 10.October
            • 11.November
            • 12.December
      • The Solar System (Planets & Dwarf Planets)
      • Introduction and History Of Money
    • Pictorial Series >
      • Did You Know?
      • Wise Words
      • Landscape & Landmark
    • Videos >
      • Did You Know?
      • Universe
      • Human Body
  • Pakistan
    • Articles >
      • Geographical >
        • 5 Highest Peaks In Pakistan
        • Rivers In Pakistan
        • Deserts Of Pakistan
        • Lakes In Pakistan
      • Cities In Pakistan >
        • Islamabad
        • Karachi
        • Lahore
        • Quetta
        • Peshawar
        • Faisalabad
        • Multan
        • Murree
      • Places of Interest >
        • Mosque >
          • Faisal Mosque
          • Badshahi Mosque
          • Grand Jamia Mosque
          • Wazir Khan Mosque
          • Shah Jahan Mosque, Thatta
          • Bhong Mosque
          • Mohabbat Khan Mosque
        • Mausoleum >
          • Tomb of Jahangir
          • Tomb of Nur Jahan
          • Mazar-e-Quaid
          • Tomb of Allama Mohammad Iqbal
        • Walled City of Lahore
        • Pakistan Monument
        • Minar-e-Pakistan
        • Lahore Fort
        • Iqbal Manzil
        • Shalimar Gardens
        • Hiran Minar
      • Languages of Pakistan >
        • Urdu
        • Punjabi
        • Sindhi
        • Pashto
        • Balochi
      • Mode of Transport >
        • Motorways of Pakistan
        • Karakoram Highway
        • Grand Trunk Road "Or" GT Road
      • National Events >
        • Lahore Resolution
        • Pakistan Day
        • Youm-e-Takbir
        • Pakistan's Independence Day
        • Defence Day
      • Scouting In Pakistan >
        • Scout
        • Girl Guide
      • Nishan-e-Haider
      • National Symbols of Pakistan
      • Pakistani Currency
      • Guinness Book of World Records In Sport By Pakistan
    • Pakistani Videos
  • Links
  • Feedback
  • Site Map
  • InfopediaPk blog
Picture

Sura At-Tawbah "Or" Sura Al-Baraat

Introduction

Sura At-Tawbah (Arabic: سورة التوبة,"The Repentance") also known as Sura Al-Baraat (Arabic: سورة بَرَاءَةٌ,"Release") is the ninth chapter of the Qur'an in 10th and 11th part (Juz) of the Quran (From Ayats 1 to 93 in 10th part and from Ayats 94 to 129 in 11th part), with 129 Verses. It is one of the last Madinan Suras. It is the only Sura of the Qur'an that does not begin with the bismillah.

تعارف

سورہ التوبہ (التوبہ کے معنی معافی) جسکو سورہ بَرَاءَةٌ (بَرَاءَةٌ کے معنی بیزاری) بھی کہا جاتا ہے قرآن مجید کی نویں سورت، جو قرآن کی واحد سورت ہے جس کے آغاز میں بسم اللہ نہیں۔ یہ سورہ آیات 1 تا 93 قرآن کے 10ویں جبکہ 94 تا 129  قرآن کے 11ویں پارے پر محیط ہے. مدینے میں نازل ہوئی.اس میں 129 آیات اور 16 رکوع ہیں۔

Name

This Surah is known by two names, At-Taubah and Al-Bara'at. It is called At-Taubah because it  enunciates the nature of taubah (Repentance) and mentions the conditions of its acceptance (Verse No. 102- 118). The second name Baraat (Release) is taken from the first word of the Surah in first verse (Arabic:بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ).

نام

یہ سورہ دو ناموں سے مشہور ہے۔ ایک التوبہ دوسرے البراءَۃ ۔ توبہ اس لحاظ سے کہ اس میں ایک جگہ بعض اہلِ ایمان کے قصوروں کی معافی کا ذکر ہے۔ اور براءۃ اس لحاظ سے کہ اس کے آغاز میں مشرکین سے بریٔ الذمہ ہونے کا اعلان ہے۔

Omission of Bismillah

This is the only Surah of the Quran to which Bismillah is not prefixed. Though the commentators have given different reasons for this, the correct one that which has been given by Imam Razi: namely,this is because the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) himself did not dictate it at the beginning of the Surah. Therefore the Companions did not prefix it and their successors followed them., This is a further proof of the fact that utmost care has been taken to keep the Quran intact so that it should remain in its complete and original form.

بسم اللہ نہ لکھنے کی وجہ

اس سورت کی ابتدا میں بسم اللہ نہیں لکھی جاتی۔ اس کے متعدد وجود مفسرین نے بیان کیے ہیں جن میں بہت کچھ اختلاف ہے۔ مگر صحیح بات وہی ہے جو امام رازی نے لکھی کہ نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے خود اس کے آغاز میں بسم اللہ نہیں لکھوائی تھی اس لیے صحابہ کرام نے بھی نہیں لکھی اور بعد کے لوگ بھی اس کی پیروی کرتے رہے۔ یہ اس بات کا مزید ایک ثبوت ہے کہ قرآن کو نبی صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے جوں کا توں لینے اور جیسا دیا گیا تھا ویسا ہی اس کو محفوظ رکھنے میں کس درجہ احتیاط و اہتمام سے کام لیا گیا ہے۔

Discourses and Periods of Revelation

This Surah comprises three discourses:-
  • The first discourse (Verse No. 1-37), was revealed in Zil-Qa'adah 9th Hijri or thereabout. As the  importance of the subject of the discourse required its declaration on the occasion of Haj the Holy  Prophet (Peace Be Upon Him) dispatched Hadrat Ali (ALLAH Bless With Him) to follow Hadrat Abu  Bakr (ALLAH Bless With Him), who had already left for Makkah as leader of the Pilgrims to the  Ka'abah. He instructed Hadrat Ali (ALLAH Bless With Him) to deliver the discourse before the  representatives of the different clans of Arabia so as to inform them of the new policy towards the  mushriks.
  • The second discourse (Verse No 38-72) was sent down in Rajab 9th Hijri or a little before this, when  the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) was engaged in making preparations for the Campaign, of  Tabuk. In this discourse, the Believers were urged to take active part in Jihad, and the shirkers were  severely rebuked for holding back their wealth and for hesitation to sacrifice their lives in the way of  ALLAH because of their hypocrisy, weak faith or negligence.
  • The third discourse (Verse No. 73-129) was revealed on his return from the Campaign of Tabuk. There  are some pieces in this discourse that were sent down on different occasions during the same period  and were afterwards consolidated by the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) into the Surah in  accordance with inspiration from ALLAH. But this caused no interruption in its continuity because they  dealt with the same subject and formed part of the same series of events. This discourse warns the  hypocrites of their evil deeds and rebukes those Believers who had stayed behind in the Campaign of  Tabuk. Then after taking them to task, ALLAH pardons those true Believers who had not taken part in  the Jihad in the Way of ALLAH for one reason or the other.
Chronologically, the first discourse should have come last; but being the most important of the three in  regard to its subject matter, it was placed first in the order of compilation.

زمانۂ نزول و اجزاء سورہ

یہ سورت تین تقریروں پر مشتمل ہے
پہلی تقریر آغاز سورت سے پانچویں رکوع کے آخر تک چلتی ہے۔ اس کا زمانۂ نزول ذی القعدہ 9ھ یا اس کے لگ بھگ ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم اس سال حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کو امیر الحجاج مقرر کرکے مکہ روانہ کرچکے تھے کہ یہ تقریر نازل ہوئی اور حضور نے فوراً سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو ان کے پیچھے بھیجا تاکہ حج کے موقع پر تمام عرب کے نمائندہ اجتماع میں اسے سنائیں اور اس کے مطابق جو طرزِ عمل تجویز کیا گیا تھا اس کا اعلان کردیں۔
دوسری تقریر رکوع 6 کی ابتداء سے رکوع 9 کے اختتام تک چلتی ہے اور یہ رجب 9ھ یا اس سے کچھ پہلے نازل ہوئی جبکہ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم غزوۂ تبوک کی تیاری کررہے تھے۔ اس میں اہل ایمان کو جہاد پر اکسایا گیا ہے اور ان لوگوں کو سختی کے ساتھ ملامت کی گئی ہے جو نفاق یا ضعف ایمان یا سستی و کاہلی کی وجہ سے راہ خدا میں جان و مال کا زیاں برداشت کرنے سے جی چرا رہے تھے۔
تیسری تقریر رکوع 10 سے شروع ہوکر سورت کے ساتھ ختم ہوجاتی ہے اور یہ غزوۂ تبوک سے واپسی پر نازل ہوئی۔ اس میں متعدد ٹکڑے ایسے بھی ہیں جو انہی ایام میں مختلف مواقع پر اترے اور بعد میں نبی صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے اشارۂ الٰہی سے ان سب کو یکجا کرکے ایک سلسلۂ تقریر میں منسلک کردیا۔ مگر چونکہ وہ ایک ہی مضمون اور ایک ہی سلسلۂ واقعات سے متعلق ہیں اس لیے ربطِ میں کہیں خلل نہیں پایا جاتا۔ اس میں منافقین کی حرکات پر تنبیہ، غزوۂ تبوک سے پیچھے رہ جانے والوں پر زجر و توبیخ، اور اُن صادق الایمان لوگوں پر ملامت کے ساتھ معافی کا اعلان ہے جو ایمان میں سچے تو تھے مگر جہاد فی سبیل اللہ میں حصہ لینے باز رہے تھے۔نزول ترتیب کے لحاظ سے پہلی تقریر سب سے آخر میں آنی چاہیے تھی لیکن مضمون کی اہمیت کے لحاظ سے وہی سب سے مقدم تھی اس لیے مصحف کی ترتیب میں نبی صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے اس کو پہلے رکھا۔

Historical Background

Now let us consider the historical background of the Surah. The series of events that have been  discussed in this Surah took place after the Peace Treaty of Hudaibiyah. By that time, one-third of  Arabia had come under the sway of Islam which had established itself as a powerful, well organized  and civilized Islamic State. This Treaty afforded further opportunities to Islam to spread its influence in  the comparatively peaceful atmosphere created by it. After this Treaty, two events took place, which led  to very important results.

تاریخی پس منظر

زمانۂ نزول کی تعیین کے بعد ہمیں اس سورہ کے تاریخی پس منظر پر ایک نطاہ ڈال لینی چاہیے ۔ جس سلسلہ ٔ واقعات سے اس کے مضامین کا تعلق ہے اس کی ابتدا صلحَ حدَیبیہ سے ہوتی ہے ۔ حدیبیہ تک چھ سال کی مسلسل جدوجہد کا نتیجہ اس شکل میں رونما ہو چکا تھا کہ عرب کے تقریبًا ایک تہائی حصہ میں اسلام ایک منظم سوسائیٹی کا دین ، ایک مکمل تہذیب و تمدّن ، اور ایک کابل با اختیار ریاست بن گیا تھا۔ حدیبیہ کی صلح جب واقع ہوئی تو اس دین کو یہ موقع بھی حاصل ہوگیا کہ اپنے اثرات نسبتًہ زیادہ امن و اطمینان کے ماحول میں ہر چہار طرف پھیلا سکے۔ اس کے بعد واقعات کی رفتار نے دو بڑے راستے اختیار کیے جو آگے چل کر نہایت اہم نتائج پر منتہی ہوئے۔ ان میں سے ایک کا تعلق عرب سے تھا اور دوسرے کا سلطنتِ روم سے۔

Conquest of Arabia

The first was the Conquest of Arabia. The Holy Prophet (Peace Be Upon Him) was able to send  missions among different clans for the propagation of Islam. The result was that during the short  period of two years, it became such a great power that it made the old order of ignorance' feel helpless  before it. So much so that the zealous elements from among the Quraish were so exasperated that  they broke the Treaty in order to encounter Islam in a decisive combat. But the Holy Prophet (Peace Be  Upon Him) took prompt action after the breach so as not to allow them any opportunity to gather  enough force for this. He made a sudden invasion on Makkah in the month of Ramadan in 8th Hijri and  conquered it. Though this conquest broke the backbone of the order of ignorance, it made still another  attack on Islam in the battle-field of Hunain, which proved to be its death-knell. The clans of Hawazin  Thaqif, Naur, Jushm and others gathered their entire forces in the battle field in order to crush the  reformative Revolution, but they utterly failed in their evil designs. The defeat of 'ignorance' at Hunain  paved the way for making the whole of Arabia the 'Abode of Islam' (Dar-ul-Islam). The result was that  hardly a year had Passed after the Battle of Hunain, when the major portion of Arabia came within the  fold of Islam and only a few upholders of the old order remained scattered over some corners of the  country.
The second event that contributed towards making Islam a formidable power was the Campaign of  Tabuk, which was necessitated by the provocative activities of the Christians living within or near the  boundaries of the Roman Empire to the north of Arabia. Accordingly, the Holy Prophet (Peace Be Upon  Him), with an army of thirty thousand marched boldly towards the Roman Empire but the Romans  evaded the encounter. The result was that the power of the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) and  Islam increased manifold and deputations from all corners of Arabia began to wait upon him on his  return from Tabuk in order to offer their allegiance to Islam and obedience to him. The Holy Quran has  described this triumph in Surah An-Nasr: 
"When the succor of ALLAH came and victory was attained and you saw people entering the fold of  Islam in large numbers".

عرب کی تسخیر

عرب میں حدیبیہ کے بعد دعوت و تبلیغ اور استحکام قوت کی جو تدبیریں اختیار کی گئیں ان کی بدولت دوسال کے اندر ہی اسلام کا دائرہ ٔاثر اتنا پھیل گیا اور اس کی طاقت اتنی زبردست ہو گئی کہ پرانی جاہلیت اس کے مقابلہ میں بے بس ہو کر رہ گئی۔ آخر کار جب قریش کے زیادہ پر جوش عناصر نے بازی ہرتی دیکھی تو انہیں یاراے ضبط نہ رہا اور انہوں نے حدیبیہ کے معاہدے کو توڑ ڈالا ۔ وہ اس بندش سے آزاد ہو کر اسلام سے ایک آخری فیصلہ کن مقابلہ کرنا چاہتے تھے۔ لیکن نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے ان کی اس عہد شکنی کے بعد ان کو سنبھلنے کا کوئی موقع نہ دیا اور اچانک مکہ پر حملہ کر کے رمضان سن ۸ ھجری میں اسے فتح کر لیا۔ اس کے بعد قدیم جاہلی نظام نے آخر ی حرکت مذبوحی حُنَین کے میدان میں کہ جہاں ہَوازِن ،ثَقیف، نَضر، جُشَم اور بعض دوسرے جاہلیت پرست قبائل نے اپنی ساری طاقت لا کر جھونک دی تا کہ اُس اصلاحی انقلاب کو روکیں جو فتح مکہ کے بعد تکمیل کے مرحلے پر پہنچ چکا تھا۔ لیکن یہ حرکت بھی ناکام ہوئی اور حنین کی شکست کے ساتھ عرب کی قسمت کا قطعی فیصلہ ہو گیا کہ اسے اب دارالاسلام بن کر رہنا ہے۔ اس واقعہ پر پورا ایک سال بھی نہ گزرنے پایا کہ عرب کا بیشتر حصہ اسلام کے دائرے میں داخل ہو گیا اور نظام جاہلیت کے صرف چند پراگندہ عناصر ملک کے مختلف گوشوں میں باقی رہ گئے۔ اس نتیجہ کے حد کمال تک پہنچنے میں اُن واقعات سے اور زیادہ مدد ملی جو شمال میں سلطنت روم کی سرحد پر اُسی زمانہ میں پیش آرہے تھے۔ وہاں جس جرأت کے ساتھ نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم ۳۰ ہزار کا زبردست لشکر لے کر گئے اور رومیوں نے آپ کے مقابلہ پر آنے سے پہلو تہی کر کے جو کمزوری دکھائی اس نے تمام عرب پر آپ کی اور آپ کے دین کی دھاک بٹھا دی اور اس کا ثمرہ اس صورت میں ظاہر ہو اکہ تبوک سے واپس آتے ہی حضور صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے پاس عرب کے گوشے گوشے سے وفد پر وفد آنے شروع ہو گئے او ر وہ اسلام و اطاعت کا اقرار کرنے لگے۔ 
چنانچہ اسی کیفیت کو قرآن میں بیان کیا گیا ہے کہ اِذَا جَآءَ نَصْرُ اللہِ وَالْفَتْحُ وَرَ اَیْتَ النَّاسَ یَدْ خُلُوْنَ فِیْ دِیْنِ اللہِ اَفْوَاجًا ۔

 جب اللہ کی مدد آگئی، اور فتح نصیب ہو ئی اور تُو نے دیکھ لیا کہ لوگ فوج در فوج اسلام میں داخل ہو رہے ہیں۔

Campaign to Tabuk

The Campaign to Tabuk was the result of conflict with the Roman Empire, that had started even before  the conquest of Makkah. One of the missions sent after the Treaty of Hudaibiyah to different parts of  Arabia visited the clans which lived in the northern areas adjacent to Syria. The majority of these  people were Christians, who were under the influence of the Roman Empire. Contrary to all the  principles of the commonly accepted international law, they killed fifteen members of the delegation  near a place known as Zat-u-Talah (or Zat-i-Itlah). Only Kaab bin Umair Ghifari (ALLAH Bless With  Him), the head of the delegation, succeeded in escaping and reporting the sad incident. Besides this,  Shurahbll bin Amr, the Christian governor of Busra, who was directly under the Roman Caesar, had  also put to death Haritli bin Umair (ALLAH Bless With Him), the ambassador of the Holy Prophet  (Peace Be Upon Him), who had been sent to him on a similar minion.
These events convinced the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) that a strong action should be taken  in order to make the territory adjacent to the Roman Empire safe and secure for the Muslims.  Accordingly, in the month of Jamadi-ul-Ula 8th Hijri he sent an army of three thousand towards the  Syrian border. When this army reached near Maan, the Muslims learned that Shurahbil was marching  with an army of one hundred thousand to fight-with them and that the Caesar, who himself was at  Hims, had sent another army consisting of one hundred thousand soldiers under his brother Theodore.  But in spite of such fearful news, the brave small band of the Muslims marched on fearlessly and  encountered the big army of Shurahbil at M'utah. And the result of the encounter in which the Muslims  were fighting against fearful odds (The ratio of the two armies was 1:33), as very favorable, for the  enemy utterly failed to defeat them. This proved very helpful for the propagation of Islam. As a result,  those Arabs who were living in a state of semi independence in Syria and near Syria and the clans of  Najd near Iraq, who were under the influence of the Iranian Empire, turned towards Islam and  embraced it in thousands. For example, the people of Bani Sulaim (Whose chief was Abbas bin Mirdas  Sulaimi), Ashja'a, Ghatafan, Zubyan, Fazarah, etc, came into the fold of Islam at the same time. Above  all, Farvah bin 'Amral Juzami, who was the commander of the Arab armies of the Roman Empire,  embraced Islam during that time, and underwent the trial of his Faith in a way that filled the whole  territory with wonder. When the Caesar came to know that Farvah had embraced Islam, he ordered  that he should be arrested and brought to his court. Then the Caesar said to him, 
"You will have to choose one of the two things. Either give up your Islam and win your liberty and your  former rank, or remain a Muslim and face death." He calmly chose Islam and sacrificed his life in the  way of the Truth.
No wonder that such events as these made the Caesar realize the nature of the danger that was  threatening his Empire from Arabia. Accordingly, in 9th Hijri,he began to make military preparations to  avenge the insult he had suffered at Mutah. The Ghassanid and other Arab chiefs also began to muster  armies under him. When the Holy Prophet (Peace Be Upon Him), who always kept himself well- informed even of the minutest things that could affect the Islamic Movement favorably or adversely,  came to know of these preparations, he at once under- stood their meaning. Therefore, without the  least hesitation he decided to fight against the great power of the Caesar. He knew that the show of the  slightest weakness would result in the utter failure of the Movement which was facing three great  dangers at that time. First the dying power of 'ignorance' that had almost been crushed in the  battlefield of Hunain might revive again.
Secondly, the Hypocrites of Al-Madinah, who were always on the look-out for such an opportunity,  might make full use of this to do the greatest possible harm to it. For they had already made  preparations for this and had, through a monk called Abu Amir, sent secret messages of their evil  designs to the Christian king of Ghassan and the Caesar himself. Besides this, they had also built a  mosque near Al-Madinah for holding secret meetings for this purpose. 
The third danger was of an attack by the Caesar himself, who had already defeated Iran, the other  great power of that period, and filled with awe the adjacent territories.
It is obvious that if all these three elements had been given an opportunity of taking a concerted action  against the Muslims, Islam would have lost the fight it had almost won. That is why in this case the  Holy Prophet (Peace Be Upon Him) made an open declaration for making preparations for the  Campaign against the Roman Empire, which was one of the two greatest empires of the world of that  period. The declaration was made though all the apparent circumstances were against such a  decision for there was famine in the country and the long awaited crops were about to ripen: the  burning heat of the scorching summer season of Arabia was at, its height and there was not enough  money for preparations in general, and for equipment and conveyance in particular. But in spite of  these handicaps, when the Messenger of ALLAH realized the urgency of the occasion, he took this  step which was to decide whether the Mission of the Truth was going to survive or perish. The very fact  that he made an open declaration for making preparations for such a campaign to Syria against the  Roman Empire showed how important it was, for this was contrary to his previous practice. Usually he  took every precaution not to reveal beforehand the direction to which he was going nor the name of the  enemy whom he was going to attack; nay, he did not move out of Al-Madinah even in the direction of  the campaign.
All the parties in Arabia fully realized the grave consequences of this critical decision. The remnants of  the lovers of the old order of 'ignorance' were anxiously waiting for the result of the Campaign, for they  had pinned all their hopes on the defeat of Islam by the Romans. The 'hypocrites' also considered it to  be their last chance of crushing the power of Islam by internal rebellion, if the Muslims suffered a  defeat in Syria. They had, therefore, made full use of the Mosque built by them for hatching plots and  had employed all their devices to render the Campaign a failure. On the other side, the true Believers  also realized fully that the fate of the Movement for which they had been exerting their utmost for the  last 22 years was now hanging in the balance. If they showed courage on that critical occasion, the  doors of the whole outer world would be thrown open for the Movement to spread. But if they showed  weakness or cowardice, then all the work they had done in Arabia would end in smoke.
That is why these lovers of Islam began to make enthusiastic preparations for the Campaign. Everyone  of them tried to surpass the other in making contributions for the provision of equipment for it. Hadrat  Uthman and Hadrat Abdur Rehman bin Auf (ALLAH Bless With Him) presented large sums of money  for this purpose. Hadrat Umar (ALLAH Bless With Him) contributed half of the earnings of his life and  Hadrat Abu Bakr (ALLAH Bless With Him) the entire earnings of his life. The indigent Companions did  not lag behind and presented whatever they could earn by the sweat of their labor and the women  parted with their ornaments. Thousands of volunteers, who were filled with the desire of sacrificing  their lives for Islam, came to the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) and requested that arrangements  for weapons and conveyance be made for them so that they should join the expedition. Those who  could not be provided with these shed tears of sorrow; the scene was so pathetic that it made the Holy  Prophet (Peace Be Upon Him) sad because of his inability to arm them. In short, the occasion became  the touchstone for discriminating a true believer from a hypocrite. For, to lag behind in the Campaign  meant that the very relationship of a person to Islam was doubtful. Accordingly, whenever a person  lagged behind during the journey to Tabuk, the Holy Prophet (Peace Be Upon Him), on being informed,  would spontaneously say, 
"Leave him alone. If there be any good in him, ALLAH will again join him with you, and if there be no  good in him, then thank ALLAH that He relieved you of his evil company".
In short, the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) marched out towards Syria in Rajab 9th Hijri, with  thirty thousand fighters for the cause of Islam. The conditions in which the expedition was undertaken  may be judged from the fact that the number of camels with them was so small that many of them  were obliged to walk on foot and to wait for their turns for several had to ride at a time on each camel.  To add to this, there was the burning heat of the desert and the acute shortage of water. But they were  richly rewarded for their firm resolve and sincere adherence to the cause and for their perseverance in  the face of those great difficulties and obstacles.
When they arrived at Tabuk, they learned that the Caesar and his allies had withdrawn their troops  from the frontier and there was no enemy to fight with. Thus they won a moral victory that increased  their prestige manifold and, that too, without shedding a drop of blood.
In this connection, it is pertinent to point out that the general impression given by the historians of the  campaigns of the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) about the Campaign of Tabuk is not correct.  They relate the event in a way as if the news of the mustering of the Roman armies near the Arabian  frontier was itself false. The fact is that the Caesar had begun to muster his armies, but the Holy  Prophet (Peace Be Upon Him) forestalled him and arrived on the scene before he could make full  preparations for the invasion. Therefore, believing that "discretion is the better part of valor," he  withdrew his armies from the frontier. For he had not forgotten that the three thousand fighters for the  cause of Islam had rendered helpless his army one hundred thousand strong at M'utah. He could not,  therefore, even with an army of two hundred thousand, dare to fight against an army of thirty thousand,  and that, too, under the leadership of the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) himself.
When the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) found that the Caesar had withdrawn his forces from the  frontier, he considered thee question whether it would be worthwhile to march into the Syrian territory  or to halt at Tabuk and turn his moral victory to political and strategical advantage. He decided on the  latter course and made a halt for twenty days at Tabuk. During this time, he brought pressure on the  small states that lay between the Roman Empire and the Islamic State and were at that time under the  influence of the Romans, and subdued and made them the tributaries of the Islamic State. For  instance, some Christian chiefs Ukaidir bin Abdul Malik Kindi of Dumatul Jaiidal, Yuhanna bin D'obah  of ullah, and the chiefs of Maqna, Jarba' and Azruh also submitted and agreed to pay Jizyah to the  Islamic State of Al-Madinah. As a result of this, the boundaries of the Islamic State were extended right  up to the Roman Empire, and the majority of the Arab clans, who were being used by the Caesar  against Arabia, became the allies of the Muslims against the Romans.
Above all, this moral victory of Tabuk afforded a golden opportunity to the Muslims to strengthen their  hold on Arabia before entering into a long conflict with the Romans. For it broke the back of those who  had still been expecting that the old order of 'ignorance' might revive in the near future, whether they  were the open upholders of shirk or the hypocrites who were hiding their shirk under the garb of Islam.  The majority of such people were compelled by the force of circumstances to enter into the fold of  Islam and, at least, make it possible for their descendants to become true Muslims. After this a mere  impotent minority of the upholders of the old order was left in the field, but it could not stand in the way  of
the Islamic Revolution for the perfection of which ALLAH had sent His Messenger.

غزوۂ تبوک

رومی سلطنت کے ساتھ کشمکش کی ابتدا فتح مکہ سے پہلے ہو چکی تھی۔ نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے حدیبیہ کے بعد اسلام کی دعوت پھیلانے کے لیے جو وفود عرب کے مختلف حصوں میں بھیجے تھے ان میں سے ایک شمال کی طرف سرحد شام سے متصل قبائل میں بھی گیا تھا۔ یہ لوگ زیادہ تر عیسائی تھے اور رومی سلطنت کے زیرِ اثر تھے۔ ان لوگوں نے ذات الطَّلح (یا ذات اطلاح) کےمقام پر اس وفد کے ۱۵ آدمیوں کو قتل کر دیا اور صرف رئیس و فد کعب بن عُمَیر غِفَارِی رضی اللہ بچ کر واپس آئے۔ اسی زمانہ میں حضور صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے بُصریٰ کے رئیس شُرَحبِیل بن عمرو کے نام بھی دعوت اسلام کا بیغام بھیجا تھا، مگر اس نے آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے ایلچی حارث بن عُمَیررضی اللہ کو قتل کر دیا ۔ یہ رئیس بھی عیسائی تھا اور براہِ راست قیصر روم کے احکام کا تابع تھا۔ ان وجوہ سے نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے جمادی الاولیٰ سن ۸ ھجری میں تین ہزار مجاہدین کی ایک فوج سرحد شام کی طرف بھیجی تا کہ آئندہ کے لیے یہ علاقہ مسلمانوں کے لیے پرامن ہو جائے اور یہاں کے لوگ مسلمانوں کو بے زور سمجھ کر ان پر زیادتی کرنے کی جرأت نہ کریں۔ یہ فوج جب مَعَان کے قریب پہنچی تو معلوم ہوا کہ شُرحبیل بن عمرو ایک لاکھ کا لشکر لے کر مقابلہ پر آرہا ہے، خود قیصر روم حمِص کے مقام پر موجود ہے اور اس نے اپنے بھائی تھیوڈور کی قیادت میں ایک لاکھ کی مزید فوج روانہ کی ہے۔ لیکن ان خوفناک اطلاعات کے باوجود ۳ ہزارجانثاروں کا یہ مختصر دستہ آگے بڑھتا چلا گیا اور مُؤتَہ کے مقام پر شرحبیل کی ایک لاکھ فوج سے جا ٹکرایا۔ اس تہوّر کا نتیجہ ییہ ہونا چاہیے تھا کہ مجاہدینِ اسلام بالکل پس جاتے ، لیکن سارا عرب اور تمام شَرقِ اَوسط یہ دیکھ کر ششدر رہ گیا کہ ایک اور ۳۳ کے اِس مقابلہ میں بھی کفار مسلمانوں پر غالب نہ آسکے۔ یہی چیز تھی جس نے شام اور اس سے متصل رہنے والے نیم آزاد عربی قبائل کو ، بلکہ عراق کے قریب رہنے والے نجدی قبائل کو بھی، جو کسری کے زیرِ اثر تھے، اسلام کی طرف متوجہ کر دیا اور وہ ہزاروں کی تعداد میں مسلمان ہوگئے ۔ بنی سُلَیم (جن کے سردار عباس بن مِرد اس سُلمَی تھے) اور اَشجع اور غَطَفان اور ذُبیان اور فزارَ ہ کےلوگ اسی زمانہ میں داخل اسلام ہوئے۔ اور اسی زمانہ میں سلطنت روم کی عربی فوجوں کا ایک کمانڈر فَروَہ بن عَمرو الجُذامی رضی اللہ مسلمان ہوا جس نے اپنے ایمان کا ایسا زبردست ثبوت دیاکہ گردوپیش کے سارے علاقے اسے دیکھ کر دنگ رہ گئے ۔
 قیصر کو جب فَردَہ کے قبول اسلام کی اطلاع ملی تو اس نے انہیں گرفتار کر ا کے اپنے دربار میں بلوایا اور ان سے کہا کہ دو چیزوں میں سے ایک کو منتخب کر لو۔ یا ترکِ اسلام جس کا نتیجہ میں تم کو نہ صرف رہا کیا جائے گا بلکہ تمہیں اپنے عہدے پر بھی بحال کر دیا جائے گا، یا اسلام جس کے نتیجہ میں تمہیں سزائے موت دی جائے گی۔ انہوں نے ٹھنڈے دل سے اسلام کو چن لیا اور راہِ حق میں جان دے دی  یہی واقعات تھے جنہوں نے قیصر کو اُس ”خطرے “ کی حقیقی اہمیت محسوس کرائی جو عرب سے اُٹھ کر اس کی سلطنت کی طرف بڑھ رہا تھا۔
دوسرے ہی سال قیصر نے مسلمانوں کو غزوۂ مُؤتَہ کی سزا دینے کے لیے سرحد شام پر فوجی تیاریاں شروع کر دیں اور اس کے ماتحت غَسّائی اور دوسرے عرب سردار فوجیں اکٹھی کرنے لگے ۔ نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم اس سے بے خبر نہ تھے ۔ آپ پر وقت ہر اُس چھوٹی سے چھوٹی بات سے بھی خبردار رہتے تھے جس کا اسلامی تحریک پر کچھ بھی موافق یا مخالف اثر پڑتا ہو۔ آپ نے ان تیاریوں کے معنی فورًسمجھ لیے اور بغیر کسی تامل کے قیصر کی عظیم الشان طاقت سے ٹکرانے کا فیصلہ کر لیا۔ اس موقع پر ذرہ برابر بھی کمزوری دکھائی جاتی تو سارا بنا بنایا کام بگڑ جاتا۔ ایک طرف عرب کی دم توڑتی ہوئی جاہلیت ، جس پر حُنَین میں آخری ضرب لگائی جا چکی تھی، پھر جی اُٹھتی۔ دوسری طرف عرب کی دم توڑتی ہوئی جاہلیت، جس پر حُنین میں آخیر ضرب لگائی جا چکی تھی، پھر جی اُٹھتی۔ دوسری طرف مدینہ کے منافقین ، جو ابوعامر راہب کے واسطے سے غَسان کے عیسائی بادشاہ اور خود قیصر کے ساتھ اندرونی ساز باز رکھتے تھے ، اور جنہوں نے اپنی ریشہ دوانیوں پر دین داری کا پردہ ڈالنے کے لیے مدینہ سے متصل ہی مسجد ضرار تعمیر کر رکھی تھی، بغل میں چھُرا گھونپ دیتے۔ سامنے سے قیصر، جس کا دبدبہ ایرانیوں کو شکست دینے کے بعد تمام دور و نزدیک کے علاقوں پر چھا گیا تھا ، حملہ آور ہوتا۔ اور ان تین زبردست خطروں کی متحدہ یورش میں اسلام کی جیتی ہوئی بازی یکایک مات کھا جاتی۔ اس لیے باوجود اس کے کہ ملک میں قحط سالی تھی، گرمی کا موسم پورے شباب پر تھا، فصلیں پکنے کے قریب تھیں ، سواریوں اور سروسامان کا انتظام سخت مشکل تھا، سرمایہ کی بہت کمی تھی اور دنیا کی دو سب سے بڑی طاقتوں میں سے ایک کا مقابلہ درپیش تھا، خدا کے نبی نے یہ دیکھ کر کہ یہ دعوتِ حق کے لیے زندگی و موت کے فیصلہ کی گھڑی ہے، اسی حال میں تیاری جنگ کا اعلانِ عام کر دیا۔ پہلے تمام غزوات میں تو حضور کا قاعدہ تھا کہ آخر وقت تک کسی کو نہ بتاتے تھے کہ کدھر جانا ہے اور کس سے مقابلہ دیپیش ہے، بلکہ مدینے سے نکلنے کے بعد بھی منزل مقصود کی طرف سیدھا راستہ اختیار کرنے کے بجائے پھیر کی راہ سے تشریف لے جاتے تھے۔ لیکن اس موقع پر آپ نے یہ پردہ بھی نہ رکھا اور صاف صاف بتا دیا کہ روم سے مقابلہ ہے اور شام کی طرف جانا ہے۔
اس موقع کی نزاکت کو عرب میں سب ہی محسوس کر رہے تھے۔ جاہلیت ِ قدیمہ کے بچے کھچے عاشقوں کے لیے یہ ایک آخری شعاعِ اُمید تھی اور رُوم و اسلام کی اس ٹکر کے نتیجہ پر وہ بے چینی کے ساتھ نگاہیں لگائے ہوئے تھے۔ کیونکہ وہ خود بھی جانتے تھے کہ اس کے بعد پھر کہیں سے اُمید کی جھلک نہیں دکھائی دینی ہے۔ منافقین نے بھی اپنی آخری بازی اسی پر لگا دی تھی اور وہ اپنی مسجدِ ضرار بنا کر اس انتظار میں تھے کہ شام کی جنگ میں اسلام کی قسمت کا پانسہ پلٹے تو اِدھر اندرونِ ملک میں وہ اپنے فتنہ کا عَلم بلند کریں۔ یہی نہیں بلکہ انہو ں نے اس مہم کو ناکام کرنے کے لیے تمام ممکن تدبیریں بھی استعمال کر ڈالیں۔ ادھر مومنین صادقین کو بھی پورا احسان تھا کہ جس تحریک کے لیے ۲۲ سال سے وہ سربکف رہے ہیں ، اس وقت اس کی قسمت ترازو میں ہے ، اس موقع پر جرأت دکھانے کے معنی یہ ہیں کہ اس تحریک کے لیے ساری دنیا پر چھا جانے کا دروازہ کھل جائے، اور کمزوری دکھانے کے معنی یہ ہیں کہ عرب میں بھی اس کی بساط اُلٹ جائے۔ چنانچہ اسی احساس کے ساتھ ان فدائیانِ حق نے انتہائی جوش و خروش سے جنگ کی تیاری کی۔ سروسامان کی فراہمی میں ہر ایک نے اپنی بساط سے بڑھ کر حصہ لیا۔ حضرت عثمان اور حضرت عبد الرحمٰن بن عوف رضوان اللہ اجمعین نے بڑی بڑی رقمیں پیش کیں۔ حضرت عمر رضی اللہ نے اپنی عمر بھر کی کمائی کا آدھا حصہ لا کر رکھ دیا۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ نے اپنی ساری پونجی نذر کر دی۔ غریب صحابیوں نے محنت مزدوری کر کر کے جو کچھ کمایا لا کر حضر کر دیا۔ عورتوں نے اپنے زیور اُتار اُتار کر دے دیے۔ جانثاروں کے لشکر کے لشکر ہر طرف سے اُمنڈ اُمنڈ کر آنے شروع ہو ئے اور انہوں نے تقاضا کیا کہ اسلحہ اور سواریوں کا انتظام ہو تو ہماری جانیں قربان ہونے کو حاضر ہیں ۔ جن کو سواریاں نہ مل سکیں وہ روتے تھے اور اپنے اخلاص کی بے تابیوں کا اظہار اس طرح کرتے تھے کہ رسول پاک صلی اللہ علیہ والہ وسلم کا دل بھر آتا تھا۔ یہ موقع عملًا ایمان اور نفاق کے امتیاز کی کسوٹی بن گیا تھا ، حتیٰ کہ اس وقت پیچھے رہ جانے کے معنی یہ تحے کہ اسلام کے ساتھ آدمی کے تعلق کی صداقت ہی مشتبہ ہو جائے ۔ 
چنانچہ تبوک کی طرف جاتے ہوئے دَورانِ سفر میں جو جو شخص پیچھے رہ جاتا تھا صحابۂ کرام نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم کو اس کی خبر دیتے تھے اور جواب میں حضور برجستہ فرماتے تھے کہ دعوہ فان یک فیہ خیر فسیلحقہ اللہ بکم وان یک غیر ذٰلک فقد ارا حکم اللہ منہ۔  جانے دو، اگر اس میں کچھ بھلائی ہے تو اللہ اسے پھر تمہارے ساتھ لا ملائے گا اور اگر کچھ دوسری حالت ہے تو شکر کرو کہ اللہ نے اس کی جھوٹی رفاقت سے تمہیں خلاصی بخشی
رجب سن ۹ ھجری میں نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم ۳۰ ہزار مجاہدین کے ساتھ شام کی طرف روانہ ہوئے جن میں دس ہزار سوار تھے۔ اونٹوں کی اتنی کمی تھی کہ ایک ایک اونٹ پر کئی کئی آدمی بار ی باری سوار ہوتے تھے۔ اس پر گرمی کی شدت اور پانی کی قلت مستزاد ۔ مگر جس عزم صادق کا ثبوت اس نازک موقع پر مسلمانوں نے دیا اس کا ثمرہ تَبُوک پہنچ کر انہیں تقد مل گیا۔ وہاں پہنچ کر انہیں معلوم ہوا کہ قیصر اور اس کے تابعین نے مقابلہ پر آنے کے بجائے اپنی فوجیں سرحد سے ہٹا لی ہیں اور اب کوئی دشمن موجود نہیں ہے کہ اس سے جنگ کی جائے۔ سیرت نگار بالعموم اس واقعہ کو اس انداز سے لکھ جاتے ہیں کہ گویا وہ خبر ہی سرے سے غلط نکلی جو آنحضرت صلی اللہ علیہ والہ وسلم کو رومی افواج کے اجتماع کے متعلق ملی تھی۔ حالانکہ دراصل واقعہ یہ تھا کہ قیصر نے اجتماعِ افواج شروع کیا تھا، لیکن جب آنحضرت صلی اللہ علیہ والہ وسلم اُس کی تیاریاں مکمل ہونے سے پہلے ہی مقابلہ پر پہنچ گئے تو اس نے سرحد سے فوجیں ہٹا لینے کے سوا کوئی چارہ نہ پایا ۔ غزوۂ مُؤ تہ میں ۳ ہزار اور ایک لاکھ کے مقابلہ کی جو شان وہ دیکھ چکا تھا اُس کے بعد اس میں اتنی ہمت نہ تھی کہ  نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم کی قیادت میں جہاں ۳۰ ہزار فوج آ رہی ہو وہاں وہ لاکھ دو لاکھ آدمی لے کر میدان میں آجاتا۔قیصر کے یوں طر ح دے جانے سے جو اخلاقی فتح حاصل ہوئی اس کو نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے اس مرحلے پر کافی سمجھا اور بجائے اس کے تبوک سے آگے بڑھ کر سرحد شام میں داخل ہوتے ، آپ نے اس بات کوترجیح دی کہ اس فتح سے انتہائی ممکن سیاسی و حربی فوائد حاصل کر لیں ۔ چنانچہ آپ نے تبوک میں ۲۰ دن ٹھیر کر اُن بہت سی چھوٹی چھوٹی ریاستوں کو جو سلطنت روم اور دارالاسلام کے درمیان واقع تھیں اور اب تک رومیوں کے زیر اثر رہی تھیں، فوجی دباؤ سے سلطنت اسلامی کا باجگذار اور تابع امر بنالیا۔ اس سلسلہ میں دُومَۃ ُ الجَندَل کے عیسائی رئِس اُکَید ِ ربن عبد المالک کِندی ، اَیلہ کے عیسائی رئیس یوحنّا بن رُؤبہ ، اور اسی طرح مَقنا ، جَرباء اور اَذرُح کے نصرانی رؤسا ء نے بھی جزیہ ادا کر کے مدینہ کی تابعیت قبول کی اور اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ اسلامی حدود اقتدار براہِ راست رومی سلطنت کی سرحد تک پہنچ گئے اور جن عرب قبائل کو قیاصرۂ روم اب تک عرب کے خلا ف استعمال کرتے رہے تھے، اب ان کا بیشتر حصہ رومیوں کے مقابلہ پر مسلمانوں کا معاون بن گیا۔ پھر اس کا سب سے بڑا فائدہ یہ ہوا کہ سلطنت روم کے ساتھ ایک طویل کشمکش میں اُلجھ جانے سے پہلے اسلام کو عرب پر اپنی گرفت مضبوط کر لینے کا پورا موقع مل گیا۔ تبوک کی اس فتح بلا جنگ نے عرب میں ان لوگوں کی کمر توڑ دی جو اب تک جاہلیت ِ قدیمہ کے بحال ہونے کی آس لگائے بیٹھے تھے، خواہ وہ علانیہ مشرک ہوں یا اسلام کے پردہ میں منافق بنے ہوئے ہوں۔ اس آخری مایوسی نے ان میں سے اکثر و بیشتر کے لیے اس کے سوا کوئی چارہ نہ رہنے دیا کہ اسلام کے دامن میں پناہ لیں اور اگر خود نعمت ایمانی سے بہرہ ور نہ بھی ہوں تو کم از کم ان کی آئندہ نسلیں بالکل اسلام میں جذب ہو جائیں۔ اس کے بعد جو ایک برائے نام اقلیت شرک و جاہلیت میں ثابت قدم رہ گئی ، وہ اتنی بے بس ہوگئِ تھی کہ اُس اصلاحی انقلاب کی تکمیل میں کچھ بھی مانع نہ ہو سکتی تھی جس کے لیے اللہ نے اپنے رسول کو بھیجا تھا۔


Problems of the Period

If we keep in view the preceding background, we can easily find out the problems that were confronting  the Community at that time. They were:
  • To make the whole of Arabia a perfect Dar-ul-Islam,
  • To extend the influence of Islam to the adjoining countries,
  • To crush the mischiefs of the hypocrites, and
  • To prepare the Muslims for Jihad against the non- Muslim world.
  1. Now that the administration of the whole of Arabia had come in the hands of the Believers, and all the  opposing powers had become helpless, it was necessary to make a clear declaration of that policy  which was to be adopted to make her a perfect Dar-ul-Islam. Therefore the following measures were  adopted: 
  2. A clear declaration was made that all the treaties with the mushriks were abolished and the Muslims  would be released from the treaty obligations with them after a respite of four months (Verse. 1-3).  This declaration was necessary for uprooting completely the system of life based on shirk and to make  Arabia exclusively the center of Islam so that it should not in any way interfere with the spirit of Islam  nor become an internal danger for it.
  3. A decree was issued that the guardianship of the Ka`abah, which held central position in all the affairs  of Arabia, should be wrested from the mushriks and placed permanently in the hands of the Believers,  (Verse No. 12-18) that all the customs and practices of the shirk of the era of 'ignorance' should be  forcibly abolished: that the mushriks should not be allowed even to come near the "House" (Verse No.  28). This was to eradicate every trace of shirk from the "House" that was dedicated exclusively to the  worship of ALLAH.
  4. The evil practice of Nasi, by which they used to tamper with the sacred months in the days of  'ignorance', was forbidden as an act of kufr (Verse No. 37). This was also to serve as an example to  the Muslims for eradicating every vestige of the customs of ignorance from the life of Arabia (And  afterwards from the lives of the Muslims everywhere).
  5. In order to enable the Muslims to extend the influence of Islam outside Arabia, they were enjoined to  crush with sword the non- Muslim powers and to force them to accept the sovereignty of the Islamic  State. As the great Roman and Iranian Empires were the biggest hindrances in the way, a conflict with  them was inevitable. The object of Jihad was not to coerce them to accept Islam they were free to  accept or not to accept it-but to prevent them from thrusting forcibly their deviations upon others and  the coming generations. The Muslims were enjoined to tolerate their misguidance only to the extent  that they might have the freedom to remain misguided, if they chose to be so, provided that they paid  Jizyah (Verse No. 29) as a sign of their subjugation to the Islamic State.
  6. The third important problem was to crush the mischiefs of the hypocrites, who had hitherto been  tolerated in spite of their flagrant crimes. Now that there was practically no pressure upon them from  outside, the Muslims were enjoined to treat them openly as disbelievers (Verse No.73). Accordingly,  the Holy Prophet (Peace Be Upon Him) set on fire the house of Swailim, where the hypocrites used to  gather for consultations in order to dissuade the people from joining the expedition to Tabuk. Likewise  on his return from Tabuk, he ordered to pull down and burn the 'Mosque' called Mosque of Zarar that  had been built to serve as a cover for the hypocrites for hatching plots against the true Believers.
  7. In order to prepare the Muslims for Jihad against the whole non-Muslim world, it was necessary to  cure them even of that slight weakness of faith from which they were still suffering. For there could be  no greater internal danger to the Islamic Community than the weakness of faith, especially where it  was going to engage itself single-handed in a conflict with the whole non-Muslim world. That is why  those people who had lagged behind in the Campaign to Tabuk or had shown the least negligence  were severely taken to task, and were considered as hypocrites if they had no plausible excuse for not  fulfilling that obligation. Moreover, a clear declaration was made that in future the sole criterion of a  Muslim's faith shall be the exertions he makes for the uplift of the Word of ALLAH and the role he plays  in the conflict between Islam and kufr. Therefore, if anyone will show any hesitation in sacrificing his  life, money, time and energies, his faith shall not be regarded as genuine. (Verse No. 81-96).
If the above-mentioned important points are kept in view during the study of this Surah, it will facilitate  the understanding of its contents.

مسائل و مباحث

اس پس منظر کو نگاہ میں رکھنے کے بعد ہم بآسانی اُن بڑے بڑے مسائل کا احصاء کر سکتے ہیں جو اس وقت درپیش تھے اور جن سے سورۂ توبہ میں تعُّرض کیا گیا ہے
 اب چونکہ عرب کا نظم و نسق بالکلیہ اہلِ ایمان کے ہاتھ میں آگیا تھا اور تمام مزاحم طاقتیں بے بس ہو چکی تھِں، اس لیے وہ پالیسی واضح طور پر سامنے آجانی چاہیے تھی جو عرب کو مکمل دارالاسلام بنانے کے لیے اختیار کرنی ضروری تھی ، چنانچہ وہ حسبِ ذِل صورت میں پیش کی گئی
الف ۔ عرب سےشرک کو قطعًا مٹا دیا جائے اور قدیم مشرکانہ نظام کا کلی استیصال کر ڈالا جائے تا کہ مرکز ِ اسلام ہمیشہ کے لیے خالص اسلامی مرکز ہو جائے اور کوئی دوسرا عنصر اس کے اسلامی مزاج میں نہ تو خلل انداز ہو سکے اور نہ کسی خطرے کے موقع پر اندرونی فتنہ کا موجب بن سکے۔ اسی غرض کے لیے مشرکین سے براءَت اور ان کے ساتھ معاہدوں کے اختتام کا اعلان کیا گیا۔
ب۔ کعبہ کا انتظام اہلِ ایمان کے ہاتھ میں آجانے کے بعد یہ بالکل نا مناسب تھا کہ جو گھر خالص خدا کی پرستش کے لیے وقت کیا گیا تھا اس میں بدستور شرک ہوتا رہے اور س کی تَولِیَت بھی مشرکین کے قبضہ میں رہے۔ اس لیے حکم دیا گیا کہ آئندہ کعبہ کی تولیت بھی اہلِ توحید کے قبضہ میں رہنی چاہیے اور بیت اللہ کے حدود میں شرک و جاہلیت کی تمام رسمیں بھی بزور بند کر دینی چاہییں ، بلکہ اب مشرکین اس گھر کے قریب پھٹکنے بھی نہ پائیں تا کہ اس بنائے ابراہیمی کے آلودۂ شرک ہونے کا کوئی امکان باقی نہ رہے۔
ج۔ عرب کی تمدنی زندگی میں رسوم جاہلیت کے جو آثار ابھی تک باقی تھے ان کا جدید اسلامی دور میں جاری رہنا کسی طرح درست نہ تھا اس لیے ان کے استیصال کی طرف توجہ دلائی گئی۔ نَسی کا قاعدہ ان رسوم میں سب سے زیادہ بدنما تھا اس لیے اس پر براہِ راست ضرب لگائی گئی اور اسی ضرب سے مسلمانوں کو بتا دیا گیا کہ بقیہ آثار جاہلیت کے ساتھ انہیں کیا کرنا چاہیے۔
 عرب میں اسلام کا مشن پایۂ تکمیل کو پہنچ جانے کے بد دوسرا اہم مرحلہ جوسامنے تھا وہ یہ تھا کہ عرب کے باہر دینِ حق کا دائرۂ اثر پھیلا جائے۔ اس معاملہ میں روم و ایران کی سیاسی قوت سب سے بڑی سدِّ راہ تھی اور ناگزیر تھا کہ عرب کے کام سے فارغ ہوتے ہی اس سے تصادم ہو۔ نیز آگے چل کر دوسرے غیر مسلم سیاسی و تمدّنی نظاموں سے بھی اِسی طرح سابقہ پیش آنا تھا۔ اس لیے مسلمانوں کو ہدایت کی گئِ کہ عرب کے باہر جو لوگ دینِ حق کے پیرو نہیں ہیں ان کو خود مختار انہ فرماں روائی کو بزور شمشیر ختم کردو تا آنکہ وہ اسلامی اقتدار کے تابع ہو کر رہنا قبول کرلیں ۔ جہاں تک دین حق پر ایمان لانے کا تعلق ہے ان کو اختیار ہے کہ ایمان لائیں یا نہ لائیں، لیکن ان کو یہ حق نہیں ہے کہ خدا کی زمین پر اپنا حکم جاری کریں اور انسانی سوسائیٹیوں کی زمام کار اپنے ہاتھ میں رکھ کر اپنی گمراہیوں کو خلقِ خدا پر اور ان کی آنے والی نسلوں پر زبردستی مسلّط کرتےرہیں۔ زیادہ سے زیادہ جس آزادی کے استعمال کا انہیں اختیار دیا جا سکتا ہے وہ بس سی حد تک ہے کہ خود اگر گمراہ رہنا چاہتے ہیں تو رہیں، بشرطیکہ جزیہ دے کر اسلامی اقتدار کے مطیع بنے رہیں۔
 تیسرا اہم مسئلہ منافقین کا تھا جن کا ساتھ اب تک وقتی مصالح کے لحاظ سے چشم پوشی و درگذر کا معاملہ کیا جا رہا تھا۔ اب چونکہ بیرونی خطرات کا دباؤ کم ہو گیا تھا بلکہ گویا نہیں رہا تھا اس لیے حکم دیا گیا کہ آئندہ ان کے ساتھ کوئی نرمی نہ کی جائے اور وہی سخت برتاؤ اِن چھپے ہوئے منکرین حق کے ساتھ بھی ہو جو کھلے منکر ینِ حق کے ساتھ ہوتا ہے ۔ چنانچہ یہی پالیسی تھی جس کے مطابق نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے غزوۂ تبوک کی تیاری کے زمانہ میں سُوَ یلِم کے گھر میں آگ لگوا دی جہاں منافقین کا ایک گروہ اس غرض سے جمع ہوتا تھا کہ مسلمانوں کو شرکت جنگ سے باز رکھنے کی کوشش کرے، اور اسی پالیسی کے تحت تبوک سے واپس تشریف لاتے ہی نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم  نے پہلا کام یہ کیا کہ مسجد ضرار کو ڈھانے اور جلا دینے کا حکم دے دیا۔
مومنین صادقین میں اب تک جو تھوڑا بہت ضعفِ عزم باقی تھا اس کا علاج بھی ضروری تھا، کیونکہ اسلام عالمگیر جدوجہد کے مرحلے میں داخل ہونے والا تھا اور اس مرحلہ میں ، جبکہ اکیلے مسلم عرب کو پوری غیر مسلم دنیا سے ٹکرانا تھا، ضعفِ ایمان سے بڑھ کر کوئی اندرونی خطرہ اسلامی جماعت کے لیے نہ ہو سکتا تھا۔ اس لیے جن لوگوں نے تبوک کے موقع پر سستی اور کمزوری دکھائی تھی ان کو نہایت شدت کے ساتھ ملامت کی گئی، پیچھے رہ جانے والوں کے اِس فعل کو کہ وہ بلاعذرِ معقول پیچھے رہ گئے بجائے خود ایک منافقانہ طرزِ عمل ، اور ایمان میں ان کے ناراست ہونے کا ایک بین ثبوت قرار دیا گیا ، اور آئندہ کے لیے پوری صفائی کے ساتھ یہ بات واضح کر دی گئی کہ اعلائے کلمۃ اللہ کی جدوجہد اور کفر و اسلام کی کشمکش ہی وہ اصلی کسوٹی ہے جس پر مومن کا دعوائے ایمان پرکھا جائے گا ۔ جو اِس آویزش میں اسلام کے لیے جان و مال اور وقت و محنت صرف کرنے سے جی چرائے گا اس کا ایمان معتبر ہی نہ گا اور اس پہلے کی کسر کسی دوسرے مذہبی عمل سے پوری نہ ہو سکے گی۔ان امور کر نظر میں رکھ کر سورۂ توبہ کا مطالعہ کیا جائے تو اس کے تمام مضامین بآسانی سمجھ میں آسکتے ہیں۔

Subject: Problems of Peace and War

In continuation of Surah Al-Anfal, this Surah also deals with the problems of peace and war and bases  the theme on the Tabuk Expedition.

Topics and their Interconnection

  • This portion deals with the sanctity of treaties and lays down principles, rules and regulations which  must be kept in view before breaking them, in case the other party does not observe them sincerely.  Verse No 1 - 12
  • In this portion the Muslims have been urged to fight in the Way of ALLAH with the mushrik Arabs, the  Jews and the Christians, who were duly warned of the consequences of their mischievous and inimical  behavior.Verse No 13 - 37
  • In this discourse, the Muslims have been told clearly and explicitly that they will inherit the rewards  promised by ALLAH only if they take active part in the conflict with kufr, for that is the criterion which  distinguishes true Muslims from hypocrites. Therefore true Muslims should take active part in Jihad,  without minding dangers, obstacles, difficulties, temptations and the like. 38 - 72
  • This portion deals with the problems of hypocrites and lays down rules and regulations governing the  treatment that should be meted out to them and points out their distinctive marks from true  Muslims.Verse No 73 - 90
  • This portion deals with the case of those who remained behind and did not accompany the Holy  Prophet (Peace Be Upon Him) for Jihad to Tabuk. For this purpose they have been separated in  different categories, that is, the disabled, the sick, the indigent, the hypocrites, the believers who  realized their guilt and punished themselves before the return of the Holy Prophet (Peace Be Upon  Him) from Tabuk and those who confessed their error. Their cases have been dealt with in accordance  with the nature and extent of their offense.Verse No 91 - 110
  • In order to make their noble qualities look all the more conspicuous and dignified by contrast, the  characteristics of the Believers have been mentioned, and they have been reassured that ALLAH, the  Sovereign of the Universe, is their helper and guardian. Accordingly, because of their sincerity, He has  forgiven the Three Believers who did not take part in the expedition.Verse No 111 - 118
  • In the concluding portion, general instructions have been given to the Believers for their  guidance.Verse No 119 - 127
  • This is the conclusion: "Follow the Messenger who is gentle and compassionate and your greatest  well-wisher, and trust in ALLAH, the Lord of thse".Verse No 128 - 129

Sura With Tafsir and Translation

09;Sura At-Tawbah "Or" Sura Al-Baraat In English
File Size: 1221 kb
File Type: pdf
Download File

Powered by Create your own unique website with customizable templates.